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浅谈苗族歌鼟歌师应具备的几种能力
2017-07-19 16:36作者:唐星火

苗族歌是广泛传唱于湘黔边界锹里地区的一种民间艺术。作为国家级非物质文化遗产,其传承与发展有赖于传唱歌的核心人物——歌师。如何才能成为一名合格的歌师呢?笔者认为,歌师必须着力在以下五个方面下功夫。

一、培育担当能力。苗族歌主要流传于湘黔边界的靖州锦屏、黎平、天柱等48寨苗族地区。千百年来,这一地区的苗族同胞在模仿大自然、征服自然界的各种艰难困苦的过程中,逐渐形成了歌这种具有民族特点的文化表达方式。在其产生、发展及兴盛的历史进程中,它逐步具有了记载历史、繁衍文化、教化人伦、理事协调、娱乐交际等诸多功能,因而,歌在这一地区实际充当了基本文化符号的角色。然而,随着时代的变迁,这一基本文化符号面临着愈来愈多的困难和挑战。一方面,原有的歌师队伍不断老化,每个团寨能够传唱苗歌的人越来越少,有的地方甚至了无一人,濒临失传的境地。另一方面,年轻人外出打工、经商做生意,不愿固守故土,脱离了传唱苗歌的语境,即使留守本土的年轻人,也只考虑如何脱贫致富、赚钱养家,传唱苗歌的意识越来越淡薄。如何使苗族歌这门民间艺术得以传承和发展,这就需要一批对苗族歌的传承和发展有强烈责任感的歌师,担当起这种拯救的历史责任。要从培育年轻歌师的责任担当能力做起,不仅使他们意识到歌传承和发展是挽救濒临消失的民间传统艺术,更是对一个区域民族历史印记的保留,人伦教方式的传递,民族文化的繁衍。作为歌传承人,除了与生俱来的文化自觉之外,还应站在这种历史高度来审视责任和担当。

                               歌鼟大合唱 潘懿摄

二、提高学习能力。苗族歌的产生和发展的历史,就是不断自我学习和自我完善的历史。首先是向大自然学习。苗民先人在劳作之余,面对鸟鸣、蝉唱、水流、林涛这些大自然的美妙和声,以顶礼膜拜的神情去模仿、去体验,并按照自己的想象提炼、加工、再创和流传苗歌。其次,是向其他兄弟民族学习。学习和借鉴与其杂居的汉、侗民族的文化,将其融入苗族的演唱之中。例如使用“酸话”作为演唱语言,这种语言实际是苗语的汉化,近似于汉语,但又略带苗腔调。从歌词内容来看,里的历史传说、祭祀、礼仪等许多内容与汉文化的传说和记载相似,如开天立地歌、十二日头歌、根之歌、二十四歌等,都能看到苗族先人与汉族相互学习的印记。曲调上,侗族大歌的多声与苗族的多声有异曲同工之妙。此种种,在民族交融之地,相互学习和融合是各民族文化得以繁荣和发展的重要条件。在新的历史时期,社会的发展日新月异,新鲜事物瞬息万变,如果没有较强的学习能力,就跟不上社会发展的步伐,就会被时代所抛弃。作为一名合格的歌师,必须要有强烈的学习愿望,“欲善其事,必先利其器”要传唱好苗歌,传承好,就必须向哲学习、向实践学习、向兄弟民族的先进文化学习、汲取丰富的学养、储备以传承的知识。

               侃歌大合唱  陆顺祖摄

三、提高驾驭能力。就是要提高歌师对行为和事物的把握和控制能力。歌师初学者到成为一名演唱技巧娴熟,整体威望较高,歌场驾驶能力较强的演唱核心,往往要经历三个阶段。第一阶段,必须成为一名优秀合唱者。苗歌合唱主要是拉腔,与合唱集体组成由低音至高音的阶梯式和声。这种声音一般有三至四个声部,多的有五至六个声部,多个声部演唱各有各的调式。苗人从咿呀学语之时就随大人们走团串寨,感受苗歌浓郁气息,使心灵接受传统的沐浴和洗礼,并始终在欢乐中保持对参与的盎然兴趣。成为合唱的成员之后,在长期的参与中不断用趣味与经验去滋润自己的灵魂。由此,能脱颖而出的传唱者与一般的合唱人员就会慢慢显现出不同的特质,传承苗歌的使命感在两类人身上泾渭分明起来。在欢娱中咀嚼崇高使命的味道,树立传承理想,培养责任意识和担当品格是具有歌师潜质的共同特。他们不仅能吸纳先辈的思想、模仿其行为,甚至还能指出其错误和偏见。这为其未来成为歌师进行苗歌创作提供 了丰富的知识营养。第二阶段,必须是一名技巧高超的领唱者。当其从合唱队中脱颖而出时,歌师指定或经众人推举作为整个合唱团队的领唱者。领唱人员必须理解和把握歌师所讲歌词的含义,根据歌唱的内容,确定苗歌的曲调。对一种调式必须烂熟于心,并随口可唱。起腔定调,对于后面的合唱拉腔十分重要。歌曲是否婉转流畅,是否有力度和气势全凭于此。第三阶段,成为苗歌的核心人物——讲歌者即歌师,经过前两个阶段的技巧提高和知识积淀,更富有创造性的领唱者,就可以成为讲歌者了。讲歌就是唱歌的现场,根据行事的内容和当时的场景,即兴填词,以供领唱者起腔定调和合唱者拉腔起势。讲歌是体现歌师现场驾驶能力、歌词格调的重要环节。歌师所讲之词是否“自成高格,自有名句”,是否得以流传久远,全凭歌师的心灵境界。成为歌师的人,在四十八寨苗民中具有很高的威望。但凡寨子有婚嫁喜事,歌师往往受主人之托,代表本苗寨作为主陪,在“龙头宴”上与主客端坐龙头,各领一方,把酒放歌,十分快意。当歌师很难,不仅毫无报酬,还要调解邻里纠纷,主持寨里的大小事宜并进行公正处理。歌师的驾驶能力不仅体现在歌场,体现在日常事务的处理过程之中。

                 龙景平传授鼟 龙家贵提供

四、增强记忆能力。“汉人有留书本,苗人无字传歌声”, 实际起到了教科书的作用,歌师也就是薪火相传的教育者,无论这种教育发生在何处,有传唱的地方就是课堂。一名合格的教育者,准确理解和记忆祖宗遗留下来的内容,以一种恰当的表达方式传授给受众是歌师的基本从内容上讲有开天立地歌、盘古歌、十二日头歌、歌根之歌、二十季歌、茶歌调、酒歌调、饭歌调、山歌调、担水歌、三音歌调等。如此众多的内容,每一类记载的内容不同,歌唱的调式有别,要想准确理解和把握歌词的含义,根据歌曲的类别确定的基调,没有较强的理解能力和惊人的记忆能力是难以完成对这浩如烟海歌词的熟练掌握的,更无法达到传承的目的。记忆能力的获得与其说是天赋倒不如说是长期自我学习和实践的感悟。耳濡目染的熏陶和身临其境的浸润,使歌师在记忆中留下了对于的深深烙印,也为其“照着唱”提供现实的基本素质。

                鼟新秀 陆顺祖摄

五、提高创新能力。歌师的记忆能力为其“照着唱”打下了基础,而歌师的创新能力为其“接着唱”提供了重要条件。所“照着唱,是指对苗民先人千百年来所形成的歌进行传承,不加工、不创作,只是背,努力达到其水准。所谓接着唱”,是指在先人的基础上,对进行自由创,无论是内容还是曲调,都是站在先人的肩上加以丰富和发展。作为一各合格的歌歌师,不仅要有对歌“照着唱”的水平,努力还原先哲在歌中表达的意境和思想,使其得以无缝链接般传承,更要有对歌“接着唱”的能力。即随着代的发展,对歌的内容和形式不断加以改进和创新,使其内容不断拓展,形式不断完善,真正起到文化引领和凝聚人心的作用。创新是一个民族和一项事业进步的源泉和动力。在当今社会,歌要想成为一门充满生机的民间艺术,就必须在实践中创新和发展。在内容上,要体现时代的进步,尤其要将农村经济社会发展过程中呈现出来的新鲜事物作为歌师创作的主题。在形式上,除了传统的表达方式以外,还可以借助广播电视、互联网、多媒体等多种手段,进行歌的保护和传唱。总之,只有打破陈规,不断创新,才能使苗族歌这门古老的民族民间艺术焕发出勃勃生机和活力。